六祖坛经主要说的什么

《六祖坛经》讲述了慧能大师的生平、闻听《金刚经》开悟后学道受衣钵传道的过程、以及慧能大师对于顿悟、自性与佛性、愚人智人、空与有等的论述。《六祖坛经》分三部份，*部份即是在大梵寺开示摩诃般若波罗蜜法。第二部分，回曹溪山后，传授无相戒，故法海于书名补上兼授无相戒。第三部分，是六祖与弟子之间的问答。

《六祖坛经》全称《六祖大师法宝坛经》，为佛教禅宗第六祖慧能大师所述，因慧能大师不识字，故由其门人法海记录编纂而成。是*一部由汉地法师所述，而被冠以经名者。

中心思想

《坛经》的中心思想是“见性*”，即所谓“唯传见性法，出世破邪宗”。性，指众生本具之*可能性。即“菩提自性，本来清净，但用此心，直了*”及“人虽有南北，佛性本无南北”。这一思想与《涅槃经》“*众生悉有佛性”之说一脉相承。

核心方法

惠能大师指导禅者修行实践的核心方法是“无念为宗，无相为体，无住为本”。无念即“于诸境上心不染”，就是不论遇到什么境界都不起心动念；无相为体，即“于相而离相”，以把握诸法的体性，知*相皆是虚妄；无住为本，即“于诸法上念念不住”，无所系缚。

修行次第

于修行的次第上，一般说法认为惠能大师主张顿悟，其实是误解。惠能大师认为“不悟即佛是众生，一念悟时众生是佛”，“万法尽在自心中，顿见真如本性”，是指佛与众生的差异只在迷悟之间，但同时强调：“法即无顿渐，迷悟有迟疾”；“迷闻经累劫，悟在刹那间”，指出“法即一种，见有迟疾”，“法无顿渐，人有利钝”，明确指出了由迷转悟有量变积累的过程，客观地分析了顿悟与渐悟的关系。

净土思想

《坛经》还主张唯心净土思想。认为“东方人造罪念佛求生西方，西方人造罪念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般”。又说：“心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。”

惠能大师反对离开世间空谈佛法，主张“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”。指出：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶”。

坛经地位

《坛经》的思想对禅宗乃至*佛教的发展起了重要作用。*佛教著作被尊称为“经”的，仅此一部。

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