席勒在什么中首次提出了美育这一概念

《美育书简》

约翰·克里斯托弗·弗里德里希·冯·席勒，通常被称为弗里德里希·席勒，德国18世纪*诗人、作家、哲学家、历史学家和剧作家，德国启蒙文学的代表人物之一。席勒被公认为德国文学*地位仅次于歌德的伟大作家。

席勒在《美育书简》中*提出了美育这一概念。席勒在他的《美育书简》中提出：“为了在经验中解决政治问题，就必须通过美育的途径，因为正是通过美，人们才可以达到自由。”

席勒《美育书简》的主要思想及其局限性

席勒早期深受英、法等国资产**思想的影响，表现出强烈的反对封建专制统治的战斗精神，热烈追求自由、*，纵情欢呼法国大*的爆发。但是，不久，他就对疾风暴雨式的法国大*产生了不满和失望情绪，逐渐脱离现实斗争，转向哲学沉思。《美育书简》就是这一时期席勒写给丹麦亲王的27封书信。

在《美育书简》中，席勒以抽象的人性为理论基础，从康德的唯心主义美学基本原则出发，提出系统的人本主义美育思想，主张通过审美教育改变人性分裂的状态，重塑感性与理性统一的*人格，从而使人由审美的自由王国进入政治的“自由王国”。

《美育书简》中的许多思想都具有重大的突破意义，并对后世产生了深远的影响，当然，这些思想也具有相当的局限性。首先，在《美育书简》中，席勒对审美教育理论作了*的系统论述，并把美育作为实现人的真正自由的途径，在西方美育发展*有着重要的意义。但他把审美活动看成是走向政治自由、改造社会的*途径，却陷入了改良主义的空想泥潭，其结果只能使人沉没于“自由的可爱的幻想里”，脱离和忘记打碎身上枷锁的现实*斗争，“以夸张的庸俗气来代替平凡的鄙俗气”（恩格斯语）。其次，他敏锐地看到了资本主义制度造*的个性片面、畸形的弊端，其中包含着劳动异化、人的异化的思想萌芽，并试图通过审美教育来克服它，实现人的个性的和谐、*的发展。但他不能科学解释这种弊端产生的社会历史根源，寻找不到解决问题的正确出路，像马克思指出的那样，人要克服异化、实现真正的自由，必须首先消灭资本主义私有制，对社会生活实行*改造，单靠审美教育是行不通的，它只能起到*的思想解放、精神自由的作用。

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