元理赋白话注解

元理赋白话注解？

001、元一气，生五行，统三才，周万物。发乾坤之妙用，剖阴阳之枢机。在乎推四方，分其贵贱，得其中道八字。一定荣枯，是以强明其生克制化，清浊贵贱，寿夭贤愚。

002、金赖土生，土多金埋。土赖火生。火多土焦。火赖木生，木多火炽。木赖水生，水多木漂。水赖金生，金多水浊。金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水缩。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土变。金能克木，木坚金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土流。水能克火，火炎水热。火能克金，金多火熄。金衰遇火，必见销熔。火弱逢水，必为熄灭。水弱逢土，必为淤塞。土衰遇木，必遭倾陷。木弱逢金，必为砍折。强金得水，方挫其锋，强水得木，方泄其势。强木得火。方化其顽。强火得土，方止其焰。强土得金，方制其害。

003、理贯人融者妙其幽，察其显也。其为体也，深能通变，究其元微其为用也。论其轻重，原有原无，天理赋来，吉凶动静。人生分定，否泰盈亏。

（以上通论干支，阴阳生克制化之中，体幽用显，轻重有无，而吉凶动静、否在盈亏，皆自此而生之也。妙在识其通变，究其元微，由显而幽，斯得其理。以下则详言之。）

004、煞无刃不威，刃无煞不显。

（煞乃克我刃乃劫我，命中之最凶者。首言煞刃，其知所重者欤。《赋》云：刃为兵器，无煞难存。煞为军令，无刃不尊。刃煞双显，威镇乾坤是也。）

例乾一：己亥、癸酉、庚午、戊寅

此造庚日以丙为煞，辛为刃，地支寅午会火局，则丙杀也。酉金羊刃得时，又转生岁食神，乃食前杀后，而刃煞双显，主大贵也。戊寅运壬辰年，拜右丞相传国将。

005、煞刃双显均停，位至王侯。刃煞轻重，无制身为胥吏。

（言煞刃相停者，极贵。不相停者，极贱。刃煞停不停，而贵贱之相是如此。）

乾隆：辛卯、丁酉、庚午、丙子。

夏言：壬寅、丁未、丙寅、壬辰。

006、生平富而且贵，煞重身柔。中途忽死或危，运扶干旺。

（既不相停，不如从煞。能从者，必煞重身柔，而后可从。不然，不能从也。既从煞，只以煞论，不可再遇身旺相敌，敌则反生祸矣。）

尚书：乙酉、乙酉、乙酉、甲申。

007、处身僧道之首，用煞反轻。受职台谏之除，偏官得地。

（七煞为极星，又为孤星。身煞两强，七煞有制，身弱从煞，皆贵。煞多为台谏之官。若身旺煞轻，更入清奇，必为增道之首矣。）

008、岂知大贵者，用财而不用官。当权者，用煞而不用印。印赖煞生，官因财旺。

（用财不用官，财生官也。用煞不用印，煞生印也。故云印赖煞生，官因财旺，非不用印用官，而专用财煞。则官印在其中矣。印赖二句，紧本上文四句，自发明之。）

009、五行消息，元理可知；四柱推明，用神可见。食居先，煞居后，功名两全。酉破卯，卯破午，财官双美。

（人之八字，全看用神。如上用煞、用刃、用财，而不用官、用印，其理甚玄，在人消息之耳。论煞当要刃，无刃要有制，煞强有制，皆为方论。煞主名，食主利，故曰功名两全。酉破卯，卯破午，亦食前煞后之意。酉以卯为财，午为煞。财煞兼有，故主财官两美。煞所以相破者，以其相克也，必四正相破。）

袁世凯：己未、癸酉、丁巳、丁未。食居先，煞居后。

令尹：丁酉、己酉、辛酉、丙申，此酉破卯也。义生秋令，官至令尹，衣锦还乡。

古例：癸亥、乙卯、乙卯、戊寅，此卯破午也，巳合真格，八十而卒。

010、享福，五行归禄；眉寿，八字相停。

（此举命中最要者言之。要归禄，要相停，不可死绝偏党。享福属归禄，眉寿属相停，义各有所取也。）

011、晦火无光于稼穑，盗木多困于丙丁。

（此以下，正言不归禄、不相停，故不得享福、眉寿。土掩火光，土赖木疏，木本生火。火多则反盗气，见不中和。）

古例坤造：戊戌、戊午、丙午、己丑，此女命丙日生，逢午戌火局，四柱土神太重，以掩其光，乃愚蠢人，终为灶下之婢妾。

012、火虑有焰。

（火怕晦，虚则有焰不晦。）

李状元：戊戌、乙卯、丙午、己亥，木火通明。

013、金实无声。

（金要火，无火炼则不成器。实，何以发声？）

古例：戊申、庚申、庚申、甲申，金生七月，地支纯金，类成顽金，而无水火锻炼，又行西方金乡，乃金实无声也。

014、水泛木浮者活木，土重金埋者阳金。水盛则危，火明则灭。

（此又细分五行不相停，而有阴阳之别见。五行不可太过，如水泛则木浮，在乙木则怕，甲木则否。土重金埋，在庚金则畏，辛金则否。以乙木死于亥，甲木生于亥。庚金出土之金，所以生巳。辛金带水之金，所以生子。水盛则泛滥，故危。火明则根烬，故灭。）

古例女命：辛亥、庚子、乙未、甲申，甲辰运丁亥年患面肿浮面之病而不禄，壬水太旺，庚金沉水，乙木死绝，乃水泛木浮也。

古例男命：戊辰、戊午、庚辰、丁丑，土重金埋，行西北财官运，名利俱无。

古例女命：壬子、癸卯、壬子、庚子，水盛泛滥，行西北运而流走无定，淫乱太盛，乃下贱也。

015、阳金得炼太过，变革奔波。阴木归垣失令，终为身弱。

（金实无声，炼过变革；归禄享福，失令身弱，见要中和。阳金，土重则埋，怕炼大过，是无土也。阴木，失令则弱，纵是归垣，亦损寿也。此本上文活木、阳金而言，又不可无水土生养也。）

016、土厚而掩火无光（逢木反为有用），水盛则漂木无定（若行土运方荣）。

（五行不可太盛，八字须得中和。土厚，即晦火无光之意；水盛，即水泛木浮之意。五行二句，又所以总结之，归于中和而已。）

古例：癸未、己未、丙戌、己丑，掩火无光。

古例：甲寅、乙亥、甲子、甲子，水盛木漂，此人虽智巧，但虚名一生，功名无成。

017、五行不可太盛，八字须要中和。土止水流全福寿，水无土止必伤残。

（此下言失中和，而五行有救，亦作吉论；无救助方凶。如水流而有土止，则禄寿两全。余可例见。）

古例：丁丑、壬子、壬申、辛丑，行亥运，16岁而亡。

018、木盛多仁，土薄寡信。

（水旺居垣须有智，金坚主义却能为。金水聪明而好色，水土混杂必多愚。此言五行性气太过，中亦各有所盛，偏之为害也。五行分四时，五常配五行，自然之理也。或盛、或薄、或旺、或多、或混杂。而仁义智信，聪明愚鲁，亦各从其类耳。）

赵子昂：甲寅、甲戌、己酉、己巳。

刘 瑾：己巳、壬申、己酉、甲戌。

019、遐龄得于中和，夭寿丧于偏枯。

（此又申言人命要禀中和，即前眉寿八字停均之义。若太过不及，失于偏枯，安得遐龄之享哉？）

020、辰戌克制并冲，必犯刑名。子卯相刑门户，全无礼德。

（此以下提起地支相冲、相刑言之。辰戌魁罡并冲必凶；子卯母子相刑必乱。乃冲刑之最重者。余稍轻。寅申巳亥为四生之局，纵犯克制、刑冲亦无大害。）

021、弃印就财。明偏正。

（前言大贵者，用财不用印。财有偏正，印亦有偏正。正印见财有祸，偏财见印无妨。正财不喜见印，偏财不忌见印。同此理也。）

古例：丁亥、戊申、壬申、丙午，行运南方，弃印就财而贵。

022、弃干从煞论刚柔。

（前言当权者，用煞不用印。煞有刚柔，弃天干而从地支。阳刚阴柔，金水土可从，木火不可从。明可从不可从之理，然后知印可用不可用也。）

古例：己巳、癸酉、乙丑、甲申，阴木从金。

023、伤官无财可倚，虽巧必贫。食神制煞逢枭，不贫则夭。

（伤官、食神同类，伤官剥官，命中最忌。有财亦好，以伤生财，财生官故也。无时则以贫断。食神制煞，命中最怕逢枭，以枭夺食，煞无制则克身故夭。）

古例：丙子、壬辰、辛酉、丁酉，柱中无财，此人至巧一生贫。

古例：己酉、庚午、己卯、乙丑，伤官无财，须巧多能，平生不遂。

古例：戊寅、丙辰、戊申、丙申，五岁行巳运，巳午会局，因火惊死。

024、男多阳刃必重婚，女犯伤官须再嫁。

（羊刃逢煞相停，固主贵矣，多则伤妻。男以财为妻，刃则克制，故重婚。伤官有财可倚，固主贵矣，女则伤夫。女以官为夫，伤则克制，故再嫁。）

025、贫贱者，皆因官处遭伤。孤寡者，只为财神被劫。

（官为禄，有禄安得贫贱？身旺得官微，复行伤官运，谓之背禄则无官矣。安得不贫贱？财为妻，有妻安得孤独？财少遇身旺，复行劫财运，谓之遂马，则无妻矣宜乎该孤寡。财官，其人命之最要者欤！）

026、财临旺地人多福，官遇长生命必荣。

（前言食伤生财为旺，此则直言财临旺地。如甲用戊己为财，居巳午之地为旺。前言财旺生官，此则直言官遇长生。如甲用庚辛为官，居巳子之地为生。二者必须身旺，方主有福荣贵。）

027、去煞留官方论福，去官留煞不为卑。

（人命最怕官煞混杂，用官只用官，用煞只用煞。故有去留，方可言贵。如伤官、羊刃，人命逢之多不吉。用之去官留煞，去煞留官，或者亦作福论。）

028、岂知遇正官、却终俸禄。逢七煞，乃有声名。

（正官七煞，君子小人之分也。岂君子不如小人？正官虽得纯粹，七煞一有制伏，便发贵有声。若正官纯粹，发福悠长，岂七煞之比？此举其偏重者言之。）

029、逢伤官反见夫，乃财命有气。遇枭神而丧子，定因福薄无嗣。

（女命最怕伤官，有则伤夫，其理易晓。内有伤而反见夫者，乃财命有气，伤官生财，财生官星，为夫故也。女命以食神为子，遇枭夺食，虽生子不存。女倚子为福，既无子，又何有福之可言？女命重夫子二星，故举伤官、食神言之。）

030、天干煞显，无制者贱。地支财伏，暗生者奇。

（人命以煞为重，前专以煞言，要刃合，要食制，要从煞。如不合、不制、不从，天干显则煞为无情，故主贫贱。人命以财为福，前专以财言，要伤生，要冲破，要食旺。但财不喜露要藏地支中，有暗物以生之，则主丰厚故为奇特。）

031、三戌冲辰祸不浅。

（魁罡最怕相冲，不吉。若相停为财官库，不忌。如三戌一辰，甲辰日主贪财生祸，以地网冲天罗，故忌之。）

032、两干不杂利名齐。

（两干难得不杂，故主利名兼有，然不可一概言贵。或是财煞，或是官印，或是煞刃，或五行成象，更入格局，方作贵论。）

033、丙子辛卯相刑，荒淫滚浪。

（丙辛合，子卯刑，干合支刑。丙辛水象，子卯无礼。故主荒淫滚浪，言极淫也。女命尤忌之。）

古例：壬辰、壬子、丙子、辛卯，乙卯运，因贪色膀胱而亡。

034、子午卯酉全备，酒色昏迷。天干煞显，无制者贱。地支财伏，暗生者奇。r （上言子卯，此并论午酉，为四败之局，号曰遍野桃花煞。全备者多贵，但主酒色昏迷。女命尤忌之。）

035、因财致祸（羊刃与岁运并临）、贪食种疾（命带枭神应有祸）。侄男为嗣，义女为妻。

1. 元始：指宇宙最初的本原。

2. 无极：指无限无穷，没有极限。

3. 道生一：指道是宇宙万物的根源。

4. 一生二：指从道中分离出阴阳二气。

5. 二生三：指阴阳二气相互作用，生成了三才（天、地、人）。

6. 三生万物：指三才作用于万物，形成了宇宙万物。

7. 气之精：指气的一种形态，具有精神力量。

8. 精之华：指精神力量的最高形态，是万物的本质。

9. 形之体：指物体的形态和物质组成。

10. 体之用：指物体的用途和功能。

《元理赋》是唐代大儒韩愈所著的一篇文章，主要论述了宇宙万物的产生、演化和运行规律。这篇文章的白话注解可以帮助读者更好地理解其中的深奥思想。例如，其中提到的“元气”是指宇宙中最初的能量，而“天地之间”的“气”则是指各种物质的能量，类似于现代物理学中的能量守恒定律。此外，文章还提到了五行相生相克的道理，以及关于人性与宇宙的联系等哲学思想。通过白话注解的解释，读者可以更加深入地理解《元理赋》的内容和意义。

元理赋是唐代诗人王之涣所作的一篇赋，主要描写了宇宙间天地间的道理和变化。白话注解就是将古文中的词语和句子用现代白话表达，以便人们更好地理解。要理解元理赋，需要先了解其中的古代哲学和宇宙观，以及对应的现代科学知识。元理赋中所表达的思想和真理，对于我们认识世界和人生也有一定的启示和帮助。

答：元理赋白话注解是指《元理》一文中，作者通过分析、论证、举例等方法，对元理的理解和阐释。文章中包含了很多哲学思想，例如“本原”、“万物”、“知”、“道”、“理”等。通过分析元理，作者提出了许多关于宇宙、人生、自然等方面的问题，并对这些问题进行了深刻的探讨和思考。

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