有孚维心什么意思

有孚维心什么意思？

习坎，有孚维心，亨，行有尚。

[注]“习”：本义是鸟展开双翼飞翔，以双翼为义：再、二。“习坎”：上下二坎重叠。

“有孚维心”是本卦、错卦兼演互推：坎为心，象在本卦。错卦《离》中部（二至五）成上下正反巽，巽为孚为维（系），合而成“有孚维心”之象。诚信，使人与人交流顺畅，行事有好结果，即是“亨，行有尚”之含义。“有尚”：古语，犹今言“有好儿”。

初六：习坎，入于坎窞，凶。

[注]“窞”：读dàn，此指大坑中的小深坑，即坎中之坎，凶险之地。

卦体重坎，坎为陷险，初在最下，象跌入坑中之坑，落入最为凶险之地。

九二：坎有险，求小得。

[注]九二在坎，当然“有险”。

九二在中爻震，震为求。

九二又在坎离交合之体，可取为进食或得失之象：坎为酒食，入于离腹；坎失则离得。九二又下在艮，艮为小，故言“小得”。辞义是：虽处险中，不能饱餐，但也勉强可以裹腹。辞外之义盖指九二阳居阴位，居中执权，能够在险境中周旋。

六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。

[注]三为一卦中部，来到这里，未出下坎；去往上行，又入上坎，故用复词“坎坎”。

“枕”字疑误。“枕”字义有二：①名词，枕头。②动词，把头放在枕头上。卦爻辞皆象语，辞自象出，而“枕”字无象可对应，且“险且枕”句文义不通，故疑校误。前注家曲解强释，不足为训。《释文》说“枕，古文作沈”，当是。“沈”，本义是沉牛于水中（“沉”则是沉羊于水中），与卦爻象合：三在大离体，大离包坤，坤离皆为牛；大离上下皆交坎，坎为水川，恰合“沉牛于水（河）”之象。训为“险且沈”，文义亦通：本已在险地，又跌落至更险的地方。“入于坎窞”正说明了这一点，是最有力的证脚。

“勿用”，不要主动采取行动，应息欲忍耐，静待時机。三在大离，迍邅难行，故“勿用”。

六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。

[注]“樽”：古代竹木制酒杯类酒噐。“簋”：装盛黍稷类熟食的食器。

“贰”：副，辅助，附益，非数量词。

“缶”：此指一种装盛水浆之陶噐，圆凸腹。

“纳约”：取送，即接取，送出。“牖”：窗口。

以上辞象皆取自大离（二至五）：震象樽簋；艮象纳，震象约；大离象缶、牖。二至上成坎离交合之体，象饮食，故演绎为此辞。

四近尊位，当为贵族。辞义是说：这个人因犯过被囚禁，失去了往日排场，一杯劣酒，辅以一盆粗食，一瓦罐饮水，饭食由窗口送入递出，这种变故对他来说也是机会：已经受到惩戒，若能吸取教训，回心反省，引为后鉴，就可避免更大的灾祸了，故言“终无咎”。

九五：坎不盈，袛既平，无咎。

[注]“袛”：字义无所取象，郑玄以为“当为坻”，说是。盖形近而校误。“坻”：水中小洲或高地、小丘。五在坎中爻，下交艮，坎为水，艮为丘，取象恰切。王引之说：“祇当读为底，，病也。言病已平复也。坎为心病为耳痛，互艮止之故平。”王说牵强，虽略合象，但不合文义，不足为训。

“坎不盈，坻既平”：河水没有满溢，水中高起的绿洲还没有被淹没。这是以此为喻，委婉地告诫九五（象君王、尊者）要谦逊，行事要留有余地，谦以自牧，宽以待人，才能避免险难。

六爻本应皆言险，但逢五则否，以五位尊，故不落重辞，避凶就吉，这是周公特意开凿的“后门”。

上六：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。

[注]“系”，捆绑。两股的绳索叫“纆”，三股的绳索叫“徽”。《坎》错为《离》，《离》二至五成正反双巽象，巽为绳为系，正反双巽成“纆”，。再转换视角，以二至上组合成一独立象体

，只取巽为绳，而后取离数三，则合而成“徽”。

上六在坎体，坎象丛棘。

“寘”即“置”。将其重重捆绑起来，扔到长满尖刺的灌木丛中，三年也得不到解脱，大凶之象。何以言“三年”？坎数非三，离先天数三，为三年。辞在《坎》，象数则在《离》。

坎可象刑狱。上六为兑本位，兑为刑人，盖因此而有此辞象。

古代监狱外，有围种丛棘，以防犯人越狱脱逃。

习坎，有孚维心。亨，行有尚。

“习坎”指熟习于坎险，以求出于坎险。在习坎卦中，九五、九二两个刚爻分居上、下两体的中位，象征阳实居中，则心怀诚信，即“有孚”。“有孚维心”指维系诚信专一的心志。由于“有孚维心”，所以能致亨通。水之性往低处流，奔行而不停止，流动而不盈满，虽然历经千山万壑的重重阻挠，而蜿蜒地行于险难之中，却不失信用，终究必定奔流入海。处在重重险难之中，必须有所行动，才能脱离险难；停滞不进焉能出险？所以说“行有尚”，意思是行以出险可以建功而值得嘉尚鼓励。

“有孚维心”即“用诚信之德维系心灵”。出自卦辞：“习坎，有孚维心，亨。行有尚。”孚，诚信。维，维系。坎为心，阳居坎中，中有诚信，故曰“有孚”。有孚，维心亨。语出《周易?坎》：“习坎，有孚，维心亨，行有尚。”“孚”即诚（信）；“维”同唯；“亨”即亨通。此句犹说，诚信在心中，唯其如此方可亨通。习坎卦二五爻皆阳，阳为实，引义为诚（信），而诚（信）是亨通的前提，故有此说

有孚维心：“有孚”指上下往来；“维心”指的是凭借绳索的维系；“心”也指人们登高的思想愿望。

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