白马非马的错误在于什么

白马非马论的错误在于在于割裂了事物共性和个性之间的联系。

“白马”和“马”这两个概念是有区别的，其区别就是“马”这一概念与“白马”这一概念内涵不同，它们的外延也不一样，“马”的外延比“白马”广，它包含了“白马”在内的所有的马。这两个概念在逻辑上说是类属关系即蕴含关系，在哲学上也是一般和个别、共性和个性的关系。

《公孙龙子·白马论》对“白马非马”的命题作了较详细的论证。公孙龙认为“马”的名称是指称形体的，“白”的名称是指称颜色的，指称颜色与指称形体是不相同的，所以“白马”不能等同于“马”。

这里，强调了“马”的外延与“白马”的外延不同，用外延上的差别证明“马”和“白马”两个概念不能等同。“白马非马”的命题，探讨了一般与个别的差异区别，反映了其哲学理论思维的深刻，对*哲学认识论和古代逻辑学的发展是一个重要的贡献。

白马非马论的源头和影响

“白马非马”之说，较早为齐国辩者儿说所提出。《韩非子·外储说左上》：“儿说，宋人善辩者也。持‘白马非马’也，服齐稷下之辩者；乘白马而过关，则顾白马之赋。”

这一命题是当时论辩双方常常喜欢引用的，后世学者在评判名家学说时，也常以“白马非马”为对象。桓谭《新论》：“公孙龙……假物取譬，谓白马为非马。”刘勰《文心雕龙·诸子篇》：“公孙之白马、孤犊，辞巧理拙……”吕祖谦《东莱集》：“昔人言‘白马非马’之说，若无白马在前，则尽教他说；适有牵白马过堂下，则彼自破矣。”等等。

白马非马论的故事

有*，公孙龙子骑着一匹白马进城，城门的看守官说，马不能进城。于是公孙龙子开始了他的论证——白马非马，*说服了守城官，于是骑着他的白马进城了。

原文是：白马非马，可乎？说：可。何哉？马者，所以命形也是如此。白人，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。

翻译：问：白马不等于马吗？答：是的。问题：为什么？答：马是对物体形的规定，白马是对马体色的规定，对色和对形的规定自然不同。因此，对不同的概念有不同的结果，白马和马也是不同的。

白马非马论的提出者简介

公孙龙（前320年——前250年），传说字子秉，*战国时期赵国人，曾经做过平原君的门客，诸子百家中名家的代表人物，其主要著作为《公孙龙子》，西汉时共有公孙龙14篇，唐代时分为三卷，北宋时遗失了8篇，至今只残留6篇，共一卷。

其中最重要的两篇是《白马论》和《坚白论》，提出了“白马非马”和“离坚白”等论点，是“离坚白”学派的主要代表。是*的诡辩学代表著作，提出了逻辑学中的“个别”和“一般”之间的相互关系，但把它们之间的区别夸大，割断二者的联系，是一种形而上学的思想体系。与他齐名的是另一位名家，惠施。

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